有关修身的议论文论点

有关修身的议论文论点

问:《诚信为本立德修身》议论文中的中心论点是什么?
  1. 答:《诚信为本立德修身》议论文中的中心论点是诚信。
    诚信是最明亮的灯塔,诚信是最娇美的鲜花,诚信是最无瑕的珍珠。但是没有了诚信一切皆空——诚信为本。
    诚信是一种必不可少的精神。
    有一则寓言如是:一个年轻人渡海,途中遇到大风暴,他祈求上帝帮助,但上帝说:“你必须抛弃一样精神,比如诚信、健康、幸福、快乐……”。他考虑了一会,抛弃了诚信。如愿,他平安的到了一个经济繁华的城市。他开始从事贸易,可是没人和他交易——因为他不诚信。
    诚信为本,是一个人立足社会的先导。若是一个人没有了双手,他能做最简单的事——独自骑自行车吗?
    诚信是一种近乎偏执的执着。
    华夏五千年,从来鲜有不诚信者。明朝宋濂小时家境贫寒,但他却酷爱读书,于是奔走借书,由于书很多,时间很紧迫,于是他便整夜抄书,终于在还书期限内归还。因为他诚信朴实,人人都乐意借与他各类书籍。从此成就一代文学家。
    诚信为本。正如古人云:有其言,无其行,君子之耻也。
    诚信是一份克己奉公的责任。
  2. 答:诚信为本立德修身》议论文中的中心论点是什么?诚信
  3. 答:你要做什么事都要跟别人讲?诚信还要讲究道德
问:关于"修身齐家治国平天下"写篇议论文,字数800↑
  1. 答:找一些历史事件嘛,一件事差不多就可以扯出300字的……比如说,什么刘邦啊韩愈啊,这些之类的~
问:什么是修身,有什么作用?为什么要修身?怎样才能修身
  1. 答:1、修身,是指修养身心,修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。
    2、修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程,时时检束自己的身心言行,并用诚心、仁爱、谦卑的情操来去除掉思想中的杂质,对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。
    3、修身最切实的办法就是择善而交,通过善友相互勉励来增长德行,培养志趣,用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。
    4、修身并不是一蹴而就的事,并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。至于那些无助于个人陶冶情操、慷慨意志的杂学,不但无益于修身,还会让人自高自大,自认为无所不知,夸夸其谈。
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    儒家学说中的“仁、义、礼、智、信”无不与“修身”有关。修身,在《论语》中论述得尤其精辟,说一部《论语》半部论“修身”,丝毫没有夸大之嫌。所以,《论语》堪称教人修身的百科大典。日本也好,新加坡也好,香港也好,他们的学校将《论语》作为修身教材,绝不是应景之举,他们是有眼光的。修身,一是修德,二是修智,德才兼备,便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。
    努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同。儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一。
  2. 答:【修身】指个人通过观察与学习来陶冶自我身心,涵养德性,修持身性。
    修身的作用:让自己心平气和面对人生,五脏气和身体必然健康。修身可以使自己的心灵得到净化、纯洁。
    具体来说就是以观察、学习正确的价值取向来对照和修正自身的行为和心理状态。修身的具体行为表现在日常生活中就是择善而从——树立正确的价值观,博学于文——广泛学习有益的知识,并约之以礼——并践行于自身行为中。
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    修身的三大要点:
    1、明辨是非
    “明”是明了、知晓。“辨”是辨识、分析。“明辨是非”就是指以辨识、分析为手段使自己明了、知晓事物的是非曲直,并据此确定自身的立场和态度,以指导即将采取的行动。由此可见,明辨是非是人们获取正确认知的前提和基础;
    2、学习使人进步
    “学习”是人类认识客观世界、解决实际问题和克服困难的根本手段。人们通过学习来弥合主观意愿与客观世界之间的差距。所以“修身”只能以学习为扶仗才能在黑暗中寻找光明;
    3、知行合一
    所谓“知”是指良知,而所谓“行”是指人正确的实践行为。就是以良知来指导和支配个人的行为,以确保个人行为符合社会的公序良俗原则。“知行合一”的精髓首先是有良知,其次是有良行;有良知而无良行就不能称为“知行合一”;无良知且无良行就更不是“知行合一”了。
  3. 答:修身通俗的意思是把你的身材体现出来
  4. 答:修身,是指修养身心,修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。
    修身就是使自己的心灵得到净化、纯洁,通过自我反省体察,使身心达到更加完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧,还包含着始终要有一颗平常心去应对生活中的烦恼和不幸。
    努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同。儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一。
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    自身的人格修养毫不相干,反而令人生厌。为学过程中千万不要退却,总要好学不辍,仰慕圣贤的人格和智慧,细心考究他们为人的结局,开辟出的人生境界,和留给后世的遗产。日积月累,生命的善果就会渐渐成熟,不至于华而不实,所学仅止于口谈而无实质了。
    儒家的“修身”标准,主要是忠恕之道和三纲五常,实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是:格物、致知、诚意、正心。修身是本,齐家、治国、平天下是末。
    由此通过“反省内求”的方法,使个人的行为同封建道德相吻合,为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然;墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。
  5. 答:我们常用静以修身,俭以养德来勉励做人。修身养性其实就是做人的品质。宁静致远。需要人在静的情况下考虑自己的行为。
  6. 答:修身,是指修养身心,修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。修身并不是一蹴而就的事,并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。
    修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程,时时检束自己的身心言行,并用诚心、仁爱、谦卑的情操来去除掉思想中的杂质,对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。
    修身最切实的办法就是择善而交,通过善友相互勉励来增长德行,培养志趣,用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。一定要远避世俗的虚谈,那些好卖弄学问的、巧言乱德的、文过饰非的,还有诸如攀比、争竞、夸耀、淫词、妄语、戏笑都要远离,这些事物唯有叫人败坏。
    接受不愉快的情感。人们通常都希望有愉快的情感,而不愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的,同时也是相互存在和相互转化的。因此,正确的态度是:既要接受愉快情绪,也要有接受不愉快情绪的思想准备。
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    古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识。
    获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
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有关修身的议论文论点
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