问：君子有九思作文850字议论文
- 答：写作思路：根据对孔子九思的理解，投射到现实生活中的事例进行议论。
九思明显就是自省能力与思辨能力。君子是会去九思的，这样可以找到自己身上的不足，亦加以改善。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子说：“君子要思考九种事：看见事情想一想是否抓住了本质，听见事情思考是不是这样，行为举止是不是恭敬的，说话是不是真诚的、坦诚的。”等等一系列问题，每当做完事用这句话来思辨与自省。
说话是不是坦诚、真诚的这一点非常的重要。你说话只有真诚，别人才会听相信你说的话，才会和你是一个团队的。如果你说话不真诚，你有可能获得了认可，但时间一久，你还是会被他们抛弃掉。
见得思义，见到得到东西的事情，思考有什么意义？现在有些人，别人送他一点点小东西，他都不要，让别人觉得难堪，非常尴尬。有些家长不喜欢别人来送礼物，觉得自己有钱买，根本就不需要别人送来。
有时候，这小小的一份礼物里面蕴含着情义，你拒绝了它，你是不是也就拒绝了这份情义呢？我一般会时不时送一些东西出去。在有特殊意义的日子里，我送别人一些东西来表达我对他们的情义，他们也会欣然接受。他们也会送我东西，一本书，一些玩具或文具来作为回馈。这其中的意义，已经不言而喻了。
君子有九思，这九思可使我们思辨与自省，也使我们在做事的时候时刻提醒着我们，我们要谨记这九思，让我们遵循它来做事，会做得更好。 - 答：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。老师解释君子有三畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的话。生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也；因而不学，民斯为下矣。老师解释生来就知道的，是上等；经过学习然后知道的，是次一等。
实践中遇到问题然后再学习，是再次一等；遇到不懂的问题还不学习，这样的百姓就是下等的人。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思中，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。老师讲解君子有九个方面用心考虑：看，想着如何看得清楚。
听，想着如何听得明白；脸色，想着如何温和；态度，想着如何庄重；说话，想着如何如何听得明白；脸色，想着如何温和；态度，想着如何庄重；说话，想着如何忠诚老实；做事，想着如何认真谨慎；有疑难，想着如何请教别人；发脾气，想着会有什么后患。
见到财利，想着是否该得。性相近也，性本文指人性。唯上知与下愚不移，老师讲只有上等智慧的人和下等愚笨的人的本性是不能改变的。
问：用你自己的话谈谈你对“君子”的看法
- 答：我觉得君子这一个词就是有品位，有道德标准，为人千根，彬彬有礼，学士学问满腹这些都是他的标准吧？君子坦荡荡嘛，而且能称为君子，并不是随随便便的说，就是钉子的一定有叫她君子的地方，能叫小人也不是平白无故的叫小人，也有他的娘们，君子一般都是非常大方，坦荡公正无私的才被称之为君子，而那些偷鸡摸狗拔蒜苗淫心狠毒暗箭伤人的，才被称为小人，这就是我认识的君子的一说吧
- 答：夕诚认为，人生做人实善真诚，品德人生。好坏分明，自鉴自律。对事对人，公平合理。乃是包后。宁得君孒，不弱小人。直爽坚硬，敢说敢当。视死如归，宁死不屈。
- 答：说自己是小人的人是君子，把君子挂嘴边的人是小人！
- 答：用你自己的话谈谈你对君子的看法，这个问题我的回答是，如果这个人四位君子，他处理问题，各方面儿都是考虑以大局为重。遇到什么事情他都要诚实好好想一想，怎么处理结果不伤人，还能教育人。如果这个人是个君子，他度量非常大。他这个肚子里就像该睡岗酸臭都能装到他身边的事情，大事化小，小事化了。如果这位男要是男士是个正人君子，他对待对方也是。诚而有信的，绝不吹牛着绝不做越规的事情，一定是做事遵纪守法。一位正人君子。
- 答：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。
五、看言行
君子和而不同，小人同而不和。
释义：君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
六、看气质
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
释义：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
七、看志向
君子上达，小人下达。
释义：君子日日长进向上，小人日日沉沦向下。
八、看追求
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。
九、看人品
君子求诸己，小人求诸人。
释义：孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
十、看抉择
君子固穷，小人穷斯滥矣。
释义：君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。
问：结合论语写关于君子的议论文
- 答：《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，所以我们开篇先得将君子和小人的概念弄清楚。《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是孔子同其学生都是述而不作，也就一直没有给君子和小人下个定义，也没有逐条归纳出君子和小人的具体标准，他们都是在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人，所认为的君子和小人的标准零散而不系统的，没有按现在的做法制定规范，这就容易让后人产生误解和歧义了。
《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如【13.20】中子贡问怎么样能算得上士矣，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。
