问：结合论语写关于君子的议论文
- 答：《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，所以我们开篇先得将君子和小人的概念弄清楚。《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是孔子同其学生都是述而不作，也就一直没有给君子和小人下个定义，也没有逐条归纳出君子和小人的具体标准，他们都是在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人，所认为的君子和小人的标准零散而不系统的，没有按现在的做法制定规范，这就容易让后人产生误解和歧义了。
《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如【13.20】中子贡问怎么样能算得上士矣，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。
问：孔子关于君子与小人的论述
- 答：君子与小人有什么不同
问：论语五则中对君子喻于义,小人喻于利一句的欣赏作文800字
- 答：“君子喻于义，小人喻于利”这句话不能简单地理解为君子深明大义，小人见利忘义、唯利是图。《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。君子是指国家和社会的管理者，所以应当着眼于社会的根本，把握国家的大政方针。而国家的大政方针不能偏离正义的方向，这样社会的根本才会不被动摇，所以君子要喻于义。而小人属于执行者，涉及都是具体事物，处处关系到利益，不能放松和随便让步，否则社会和国家的利益就会受到损失，所以小人要喻于利。也就是说，君子面对的是战略问题，在战略问题上要遵循义的原则，要从义去考虑。小人面临的则是战术运用问题，就必须精打细算、锱铢必较，保证社会和国家的利益。君子喻于义和小人喻于利，是由于各自社会角色决定的各自社会责任，无关道德问题。
